缅甸历史

    缅甸联邦共和国，中国史书汉称掸国，唐称骠国，宋称蒲甘，元称缅国，明始称缅甸。缅甸一名，掸人称曼(Man)，孟人称缅马(Mirma)，英人称“Burma”，缅人自称“ Myan Ma”或“Bama”，均自梵文“Brahma”得名。位于中南半岛西部。北部、东北部和中国相连。东部与东南部与老挝、泰国相邻;南濒孟加拉湾;西部及西北部与印度、孟加拉国接壤。西部的阿拉干山脉和东部的掸邦高原为其东西屏障，萨尔温江和伊洛瓦底江为其古代文化的摇篮。伊洛瓦底江中下游和三角洲平原，土地肥沃，物产丰富，为缅甸人民赖以生息的“鱼米之乡”。缅甸介于印度和中国之间，上缅甸自古为中国通往印度、乃至欧洲罗马的陆上通道，下缅甸又为中国古代航行到东南亚、南亚和西亚各国的海运中转站，对沟通东西方的经济文化交流和各国间的友好往来，起过重要的媒介作用。面积676581平方公里。人口3639万(1985)。有缅人、克伦人、掸人、钦人、克钦人、克耶人、孟人和勃欧人等50多个民族。缅人约占总人口的65％，通用缅甸语，各少数民族都有自己的语言。全国80％以上人口信奉佛教，约8％信奉伊斯兰教。首都仰光。

曼德勒王城遗址

    古代和中世纪史 　早在三、四千年前，在今缅甸境内已有名叫尼格黎多的原始居民使用石器，过着游猎生活。约在二、三千年前，又有马来民族系统的原始人进入缅甸，从事原始农业。缅甸是多民族国家，大致可分为三大语族。最早徙入缅甸的，为孟－高棉语族的孟、崩龙、佤、克伦等族；其次，是藏缅语族的帖(今钦人)、干漾(今阿拉干人)、骠(今缅人)、克钦(景颇人)等族；再次是壮侗语族(亦称侗泰语族)的掸人、克耶人等。他们大约从公元前 9世纪开始，就先后从中国青藏高原和云贵高原陆续迁入缅甸，最初过着原始社会生活，大约到青铜时代(公元前2000年～前2世纪)的末期，原始社会崩溃，开始过渡到阶级社会。

    据缅甸史记载，最早出现的国家为缅甸帖人的太公王国(缅名德贡)，所以缅甸谚语有：“缅甸历史从德贡开始。”其后，干漾人在今阿拉干建叫不当城，骠人在下缅甸卑谬建室利差呾罗国(即骠国)，而孟人则在直通建苏勿吒蒲迷国(即直通王国)。公元前3世纪，印度教和佛教已自印度传入下缅甸，对缅甸的历史产生了影响。缅人崇信佛教，统治阶级就把国王的世系说成同佛祖释迦牟尼的世系一脉相承，以提高其在人民中的神权地位。因此，缅甸早期历史往往同佛陀故事相联系，带有神话传说的性质。5世纪以后，才有碑文记载。中国古籍中有大量有关缅甸古代史记载，为研究缅甸古代史的珍贵资料，中外学者无不引用。

    据中国史书记载，公元前 2世纪，从中国航行到南印度的海船，要途经位于下缅甸沿海的邑卢没和夫甘都卢等国。公元 1世纪时，上缅甸已有敦忍乙和掸国同中国有友好往来。8～9世纪，骠国已有发达的农业和高度的文化。832年骠国都城被南诏灭亡后，其居民逃亡到缅人聚居的蒲甘，渐同缅人融合。相传蒲甘城建于 849年，蒲甘王朝是缅甸历史上的黄金时代，农业、手工业发达。上座部(小乘)佛教代替了阿利教以后，蒲甘城佛塔林立，成为佛教圣地(见彩图)。从寺庙佛塔的碑文证明，最初使用的文字是巴利文和孟文。1090年阿难陀寺的1500幅壁画皆用巴利文和孟文解释。到1112年在妙悉提佛塔上，四面镌刻着内容相同的巴利文、孟文、骠文和缅文的碑铭(见妙悉提佛塔碑铭)，可见当时同时使用这4种文字。直到缅王那罗波帝悉都(1173～1210)执政后才统一使用缅文，缅甸历史始有缅甸文字可据。这时发展起来的缅文的宗教文学主要取材于经典和碑铭等作品。

缅甸蒲甘王朝佛塔

    蒲甘王朝覆灭后，缅甸进入封建割据的分裂时期，西部阿拉干宣告独立(见阿拉干王朝)。东部的东吁是缅人聚居地，正在集结力量，准备东山再起。东北部的掸族在推翻蒲甘政权之后，于1364年在阿瓦建阿瓦王朝，同下缅甸以孟人为主的白古王朝南北长期对峙。这个时期，战争频繁，国无宁日，土地荒芜，为缅甸历史上社会经济的衰退时期。上缅甸大部分地区受掸人的统治，缅人因不堪忍受掸人的压迫，又因逃避兵役和灾荒，纷纷向东吁移居，为东吁的兴起增添了力量。1531年缅人领袖莽瑞体建东吁王朝后，完成了缅甸的第 2次统一，使社会经济得到恢复和发展，是缅甸历史上的鼎盛时期。后因莽应龙对外进行军事扩张，多次对暹罗用兵，沉重的战争负担使民不聊生，阶级矛盾和民族矛盾交织、激化，继1564年的白古农民起义后，1740年又爆发缅甸孟族起义。1752年终于以孟族占领阿瓦而结束了东吁王朝的统治。

    1688和1709年英法两国先后在沙廉建立商站。他们掠夺缅甸的资源，牟取巨额利润。英法为争夺在缅甸的贸易垄断权，一面互相排挤，一面干涉缅甸内政，插手民族纠纷，阻挠缅甸的统一。从阿瓦王朝到东吁王朝的这个时期，是缅甸经济文化从衰退走向复兴的时期。掸人统治阿瓦后，佛教文化受到摧残，塔寺建筑消失。蒲甘时期盛行的以塔寺碑铭为主的碑铭文学，就被御用文人对国王歌功颂德的宫廷诗歌所代替。在流亡到东吁以及留在阿瓦的缅人中，文豪辈出，以缅怀祖国和光复国土的爱国诗歌等文学作品风靡一时。这些诗歌和1724年吴格拉写的缅甸第 1部历史名著《大史》的问世，都标志着东吁时期文化的复兴和发展。

    1752年缅人领袖雍籍牙以上缅甸贡榜(今瑞波)为基地，举行起义，多次击溃孟人的进攻，各地首领纷来归顺，遂建贡榜王朝。1756年，雍籍牙进攻沙廉时，英国以武器援助缅人，而法国则援助孟人，竭力挑起民族战争。因此，雍籍牙攻占沙廉后，捕杀了法国代表保尔诺，俘获法国船只和武器，并把法国人逐出沙廉。英国乘机于1757年和雍籍牙订约，占有尼格莱斯岛的通商免税权利。订约后，英国出尔反尔，竟以武器供给孟族，并阻挠缅甸与别国通商。1759年，雍籍牙就下令捣毁尼格莱斯岛的英国商站，把英国殖民者全部逐出该岛。从雍籍牙到缅王孟云执政是贡榜王朝的全盛时期。后因外国殖民主义的侵入和国内阶级矛盾的激化遂走向衰落。

    近代和现代史 　从1824年英国蚕食缅甸起，到1948年缅甸获得独立，这100多年的历史，是英国殖民者侵略、奴役缅甸人民和缅甸人民反侵略、反奴役，为民族独立解放而斗争的历史。1824～1885年英国连续发动 3次英缅战争，其间贡榜王朝虽进行了敏东改革，但也无法挽救其被英国灭亡的命运。英国占领缅甸后，推行“以印治缅”的殖民政策，对缅甸进行政治奴役和经济掠夺。政治上，先把缅甸并入印度，成为印度的一个省。在殖民机构和军队中，招用大量印度人。利用他们欺压缅甸人，有意制造民族矛盾，转移缅甸人民的斗争目标。经济上，把王田、官田和荒田都归英国所有，并招来大批印度高利贷者，使缅甸农民遭受英国殖民者和印度高利贷者的双重剥削。缅甸的所有资源都被英国 5家最大的垄断公司所掠夺，这些公司大多雇用印度工人，妨碍了缅甸本国工人阶级的成长和工人之间的团结。但是缅甸和印度人民同受英国的奴役，在斗争中认识到团结一致的重要，许多缅甸爱国领袖曾参加印度国民大会党，而印度工人阶级中的先进分子也有不少加入了缅甸共产党，共同进行反对英国殖民统治的斗争。这是缅甸民族解放运动中的一个特点。

    佛教是缅甸的国教，僧侣受历代缅王的庇护，并拥有土地、司法、教育等特权，代表一种社会和政治力量，受到宫廷和全国人民的尊重。英国统治缅甸后，扶植了基督教，取消了佛教僧侣的特权，改变了僧侣的地位。因此佛教僧侣就成为早期反帝力量。这是缅甸民族解放运动中的另一个特点。

    1906年缅甸佛教青年会成立，1920年扩大组织改名为缅甸人民团体总会，成为广泛性的反帝政治力量。这个组织发起了史称“温达努”爱国运动，向全国发出抵制外国货，提倡用国货，抵制奴化教育，提倡国民教育等号召，把运动推向高潮。就在这一年，仰光大学学生为反对殖民地奴化教育而爆发了第 1次学生运动。1922年英国为了缓和缅甸人民的反英斗争，玩弄所谓两元制政制来分裂缅甸人民团体总会。结果，总会分裂，以吴布为首的一伙被英国收买，另立21人党与英国妥协;以吴漆莱为首一派继续领导“温达努”运动抵制这一政制。吴漆莱和爱国僧侣吴欧德马被捕后，全国的抗议浪潮此起彼伏。1926年还爆发由爱国僧侣吴班达卡领导的瑞波县农民起义。1927年爱国僧侣吴威沙拉曾因支持农民抗税斗争被捕。1929年再次被捕，在狱中绝食 166天后殉难，又一次掀起了缅甸人民反英高潮。著名的萨耶山起义虽被镇压下去，但就在这时，缅甸出现了一个由进步知识青年组成的群众性政党——德钦党，标志着缅甸左翼统一阵线的产生。1936年在德钦党的领导下，爆发了第 2次学生运动。运动期间，一部分德钦党人还创办了红龙书社，翻译出版进步书籍，开始在缅甸传布马克思主义理论。这次学运席卷全国，迫使仰光大学当局撤销对昂山等学生领袖的处分而取得了胜利，同时成立了全缅学生联合会。

    1937年4月1日英国又玩弄“印缅分治”的手段，将缅甸从印度划出，使缅甸成为直辖殖民地，把两元制政制改为九十部门政制。名义上设有立法会议，但是实权仍操在英督手中。分治后缅甸第 1届傀儡内阁的总理是巴莫。1938年爆发缅甸油田工人大罢工，把反帝斗争推向新的高潮，导致傀儡政府倒台。1939年 7月在德钦党左翼领导下召开了第 1次全缅工人代表大会，成立了全缅统一的总工会及各级工会。同时也成立了全缅农民协会。在此基础上，1939年 8月15日秘密成立了缅甸共产党。

    1942年5月日本占领缅甸后，成立以巴莫为首的缅甸执行政府。日本通过巴莫傀儡政府，对缅甸人民实施残酷的奴役和掠夺。1943年8月，日本占领当局才给予缅甸“独立”，以缓和缅甸人民反日情绪。缅甸共产党、人民革命军(社会党前身)和昂山领导的缅甸国防军，于1944年 8月秘密组织缅甸反法西斯人民自由同盟(简称自由同盟)，为抗日武装起义作好了组织准备。1945年3月27日自由同盟在各地领导人民举行抗日武装起义，配合盟军的反攻，于1945年5月1日收复仰光，不久光复全缅。

    日本投降后，英国卷土重来，组织了一个不包括自由同盟在内的殖民政府(亦称行政委员会)，遭到缅甸人民的反对。1946年 9月爆发了空前规模的总罢工，史称“九月高潮”，导致这个政府的垮台，迫使总督不得不邀请自由同盟参加政府。昂山和社会党人接受了这一邀请，而缅共表示反对，导致自由同盟的分裂。1947年1月昂山和英国首相C.R.艾德礼在伦敦签订了昂山－艾德礼协定。根据协定，通过普选成立以昂山为首的临时政府。1947年7月19日，昂山和6名部长被一群暴徒枪杀。昂山遇难后，由吴努主持新的临时政府，10月吴努同艾德礼签订了英缅协定。英国正式承认“缅甸联邦为完全独立的主权国家”。1948年1月4日缅甸脱离英联邦宣告独立，成立缅甸联邦，定都仰光。

    独立后的缅甸 　从1948～1958年，由自由同盟执政，吴努出任总理。1958年 9月吴努辞职，由奈温组成看守内阁。1960年2月大选后，吴努又一度任总理。1962年 3月，成立以奈温为首的革命委员会和革命政府。同年7月4 日成立以奈温为主席、吴山友为总书记的缅甸社会主义纲领党。宪法规定该党为领导国家的唯一政党，其他政党禁止活动。1974年年初，举行公民投票和大选，通过了《缅甸联邦社会主义共和国宪法》。1月3日缅甸联邦改称缅甸联邦社会主义共和国。同年3月2日召开人民议会，成立新政府，吴奈温当选为国务委员会主席(即国家总统)。1981年11月改由吴山友兼任国务委员会主席，吴奈温连任纲领党主席。

    1988年初，缅甸政局动荡，群众示威频繁。同年7月吴奈温与吴山友分别辞去纲领党主席和缅甸总统的职务。吴盛伦继任总统才17天，便因参与镇压群众而在抗议声中下野。8月19日吴貌貌被推举为执政党主席和国家总统。1989年改国名为缅甸联邦共和国。

    独立以后，缅甸在恢复和发展民族经济和文化方面取得了一定成就。1953年缅甸政府颁布土地国有法令，决定从1954年开始实施。至1955年年底有6万户农民分得土地。同时缅甸政府也采取措施来削弱国内外私人资本的势力，主要是通过赎买及合营的方式来进行。1963年10月缅甸政府颁布法令，规定政府有权将任何私营企业收归国有，对大米等农产品实行统购统销，同时采取拒绝外国资本的政策。从1978年起，缅甸政府逐步采取了一些经济改良措施。同时逐步对外开放，积极寻求外援和贷款。这些措施在一定程度上促进了经济发展。1980-1981年度国民生产总值为158亿缅元(约合33.18亿美元)，1979-1980年度人均国民收入为1030缅元(约合153美元)。

    缅甸政府一直奉行独立自主和睦邻的外交政策。缅甸是最先承认中国的国家之一。1950年 6月两国建交后，双方的友好使节往来频繁。1954年两国总理发表了著名的和平共处五项原则的联合声明。此后，双方签订了贸易、航空、经济技术等一系列协定。1960年又签订了中缅边界条约，解决了两国间历史上遗留下来的边界问题。近年来中缅两国的友好关系，又有了新的发展。

    参考书目

    G.E.哈威著，姚枬译：《缅甸史》，商务印书馆，上海，1957。(G.E.Harvey， History of Burma from the Earlist Times to 10 March，1824， the Beginning of the English Conquest， Longman， Green and Co.，London，1925.)

    J.F. Cady， A History of Modern Burma，Cornell University Press’ New York，1960.