金瓶掣签
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清乾隆五十七年(1792)起用掣签于金瓶以确定活佛转世人选的制度。金瓶，又依藏语音译为“金奔巴”或“金奔巴瓶”。在此之前，确定活佛转世中有串通“吹忠”(护法神汉)妄指之弊。为防止大贵族势力操纵其间，加强中央政府对西藏政教的控制，乾隆五十七年颁发两金瓶，分别贮于北京雍和宫及拉萨大昭寺内。在雍和宫者例由理藩院尚书监临，掣签拈定章嘉呼图克图与哲布尊丹巴呼图克图转世灵童。贮于大昭寺者，例由驻藏大臣监临，主持达赖喇嘛与班禅额尔德尼及大呼图克图转世掣签之事。遇有大活佛转世之时，先行呈报所选灵童数人姓名、生年月日，用满、汉、藏三种文字缮写于牙签之上，贮入钦颁金瓶之中，供于释迦佛像座前，先期传唤喇嘛集齐大昭寺，诵经七日。届期由驻藏大臣亲临大昭寺，焚香顶礼，从瓶内掣签。掣得者，即为转世活佛，申报朝廷请封。
金奔巴瓶
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