三民主义问题论战

    抗日战争时期，中国共产党人为捍卫孙中山三民主义的革命精神，反驳形形色色的反马克思主义论调，与以叶青(任卓宣)为主将的蒋介石御用文人所进行的论战。

    抗日战争爆发后，叶青秉承蒋介石意旨，和任一黎、张涤非、吴曼君、张绚中等人发起三民主义研究及三民主义文化运动。从1938年起先后编写和出版了《怎样研究三民主义》、《三民主义之完美》、《三民主义与社会主义》、《三民主义底社会基础》、《民生主义真解》、《中国政治问题》等数十种关于三民主义的著作，他们肆意歪曲孙中山三民主义的哲学基础；篡改孙中山三民主义的内容；否定以联俄、联共、扶助农工三大政策为基础的新三民主义；宣扬“一个主义、一个政党、一个领袖”，认为中国有三民主义和实行三民主义的国民党就够了，用不着另组共产党搞社会主义和共产主义。中国共产党人王稼祥、张闻天、艾思奇、吴黎平等自1939年起，纷纷著文揭露、批判叶青等人的“三民主义”。毛泽东也于1940年 1月发表《新民主主义论》，从政治上和理论上对其进行了有力的批驳。在他们的论著中郑重宣布：①中国共产党人始终是共产主义和马克思主义的信徒，但也承认三民主义为抗日民族统一战线的纲领。②三民主义与共产主义在民族问题、民主政治、革命阶段的划分、宇宙观等方面既相同又不同。三民主义不能“包容”共产主义，共产主义不应“收起”。③三民主义有真假之分，真三民主义是革命的民主主义，假三民主义是独裁主义，区分标准就看其是否坚持联俄、联共、扶助农工三大政策，从而揭露了叶青等人的“三民主义”是假三民主义。

    中国共产党在这次论战中划清了真假三民主义的界线，阐明了孙中山三民主义的革命精神，捍卫了马克思主义的真理，并澄清了革命队伍中一些人的糊涂观念，在政治上维护了抗日民族统一战线，坚持了团结抗战的总方针。