欧洲宗教改革

△马丁·路德像马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德教的创始人，在新教信仰和制度等方面作出了巨大的贡献。

●时间：16世纪前后

●地点：欧洲

●关键人物：马丁·路德、加尔文

入选理由：

欧洲宗教改革运动的兴起、蔓延，标志着控制了欧洲1000多年的教会势力的彻底没落，也导致了基督教会的第二次大分裂，新教脱颖而出，与天主教、东正教共同组成了基督教的三大教派。

◇史海经典

1517年4月的一天，在布满车辙的道路上，挤满了来自周围村子里的农民。他们有的步行，有的骑马，向德国城镇维登堡涌去。在维登堡广场中央，红衣主教特策尔已搭起了一个讲坛，上面树起了一个带有教皇像的大十字架。绣着金线的天鹅绒软垫上放着几份证书，证明这是经过教皇授权的。讲坛旁摆着一个橡木做的钱柜。

原来，罗马教皇以修缮圣彼得大教堂为借口，正派手下人分赴德国各地兜售所谓的“赎罪券”。

很快，维登堡广场上已经挤满了农民和市民。特策尔的演讲开始了：

“孩子们，上帝是仁慈的，他在人间的代表——教皇陛下，派我来这里为你们赎罪。”

“人类犯的滔天大罪一天有多少?一年有多少?一生有多少?真是无穷无尽!罪人要在炼狱中受到最严厉的惩罚。可是只要有了这些‘赎罪券’，就能免除全部惩罚。”

见人们半信半疑，主教又干咳了几声，继续说道：“请把购买赎罪券的钱币投到这个柜子里吧!钱币落入钱柜，灵魂进入天堂!”

一些虔诚的教徒听了主教的话后，哆嗦着从口袋里摸出钱，投入钱柜。然后，小心翼翼地收好“赎罪券”。

也有人在悄声议论：“胡说!我们可不能上当!这是骗钱的把戏。”

●马丁·路德

几个月过去了，这年10月31日，维登堡大教堂门口聚起了更多的人，他们不是来做弥撒的，而是来看教堂大门旁边贴出的一张文告：

“关于赎罪券的效能……很显然，当钱币投入钱柜，增加的只是教皇的贪婪……”

“教皇是最富有的人，他比伊朗高原米底国王还富有，为什么他自己不出钱造教堂呢?为什么要穷苦百姓筹集募捐呢?”

……

每念完一条，人们便齐声叫好。神父挤进人群，看到文告的作者署名“马丁·路德”，立即去向主教报告了此事。

1483年，路德出生在德国埃斯勒本一个富裕的市民家庭。21岁那年，马丁·路德刚拿到硕士学位，正要按照父母的心愿从事法律行业。他是在取悦父母，但他常常感到神的愤怒在他头上晃来晃去。“你怎样才能虔诚到，令圣洁的神心满意足呢?”他常这样自问。

一天晚上，当路德回法学院时，突然遇到一场雷暴，闪电撕裂天空，他跪地哀求神饶命，并起誓愿意进入修道院以报答神的恩泽。两个星期后，他果然履行承诺，这一举动令他的父母非常失望。

在修道院学习3年后，路德得到了神学学士学位，之后，他又继续任教和学习，获得神学博士学位。几年后，他被调到维登堡，担任当地一所新建大学的《圣经》研究讲师。路德曾代表修道院访问过罗马，亲眼目睹了罗马教廷的腐败、高级教士生活的奢华，他没想到圣洁之地会那么肮脏。他对罗马作了这样的描述：“如果有地狱的话，那么罗马就是地狱，基督徒愈接近罗马，就愈会变坏。”

按天主教的说法，教徒用双膝跪地爬上“圣梯”台阶朝圣，每爬一级就念一次“主祷文”，这样就可以获得赦罪的功德。但是当路德膝行还没有到顶之时，《圣经》的话照亮了他的内心：“义人必因信得生。”他醒悟后就立即起身，走下阶梯去了。

当时教廷腐败，既对德国教会任意课税，又随意干预圣职的授任，被剥削的农民和市民大多对教会深感不满。1517年，教皇又派人到德国售卖赎罪券。路德将《九十五条论纲》钉在维登堡教堂的木门上米揭露教廷的罪状。《九十五条论纲》一贴出来，人们争相传抄，精明的书商又将它印成小册子出售。路德的小册子很快就传遍了整个西欧。社会各界群情激昂，到处都在议论着路德的主张，发泄着内心对教会的不满，“赎罪券”更是无人问津了。

消息传到罗马，罗马教皇派教廷驻德国的特使劝说路德，要求路德承认错误，放弃自己的观点，但遭到路德的拒绝。教皇十分恼怒，派神学家埃克前往德国与路德进行辩论，以证明其有罪。

1519年6月，在维登堡大学200多名学生的护卫下，马丁·路德来到莱比锡，与埃克展开了一场公开的辩论。马丁·路德认为，教皇和宗教会议的权力不是神授的，是人为的，所以都会犯错误。他还勇敢地为捷克宗教改革家胡斯翻案。在路德咄咄逼人的攻势之下，埃克狼狈地败下阵去。

1520年，路德写了3篇划时代的论文——《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。在这些著作中，路德的攻击矛头并非指向某一教皇或教廷的奢侈腐败，他矛头所指的是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教会组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代封建主义他律的宗教。

1520年6月15日，教皇下诏书，勒令路德在60天内悔过自新，否则将开除他的教籍。路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。宗教改革之火由路德燃起，逐渐在西欧形成燎原之势。

赎罪券赎罪券诞生于十字军运动时期，到16世纪初实际上已成为教会搜刮钱财的工具，引起了社会各界的不满。马丁·路德写成《九十五条论纲》，斥责教皇的无耻行径，并引发了宗教改革运动。

▲马丁·路德当众焚毁教皇法令 1520年，教皇颁谕革除马丁·路德的教籍，并限他60天内悔改，收回《九十五条论纲》，否则以异端论罪。路德接到谕旨后，将它当众焚烧了，宗教改革的浪潮自此汹涌澎湃。

●改革之火的蔓延

在德国，随着宗教改革运动的深入，阶级矛盾的凸现，下层人民强烈要求用一场激烈的革命来浇灭自己心中的怒火。1524年，在托马斯·闵采尔的领导下，德国爆发了一场欧洲历史上规模最大的农民战争。由于起义缺乏严密的组织和有效的领导，这场革命很快就失败了，闵采尔也被捕牺牲。

德国之后，欧洲其他国家也相继进行了宗教改革。在资产阶级力量比较强大的尼德兰、瑞士、法国南部，宗教改革以群众自发运动的形式出现；在君主专制的英国和北欧，宗教改革由国王自上而下发起。

路德新教很快传到北欧。1527年，瑞典国王发布命令，没收教会财产，限制主教权力，确保新教传教自由。1544年瑞典正式宣布为信仰新教的国家。丹麦国王(当时统治着挪威)也在1536年实行宗教改革。这两个国家的宗教改革采用的都是从德国传入的路德新教。

在西欧，宗教改革的过程中产生了新教的支派，其中影响较大的是加尔文教和英国国教。

加尔文(1509－1564年)出身于法国皮卡迪一个律师家庭，父亲当过主教秘书及贵族的法律顾问。加尔文14岁去巴黎读书，学习哲学、神学，19岁改学法律。1533年，加尔文由于宣传路德的新教而被罗马教会指控为异端，被迫流亡。1535年他来到瑞士的巴塞尔，在这里完成了他的《基督教原理》一书。在对待旧教上，他比路德激进，他企图论证新教在教义上比罗马教会更接近古代基督教的思想。他用“因信得救”来反对中世纪基督教的等级观念，用“因信得救”来取消教皇、主教、神父统治人民的权力。

日内瓦市民上层在夺取政权后，就加紧对市民的控制，强制市民遵奉加尔文编订的《教会信条》、《教理问答》，连生活方式、娱乐等都加以干涉。加尔文帮助日内瓦建立起一个加尔文教派的神权共和国。在这个共和国内不允许有其他新兴教派存在，西班牙人文主义学者、发现心肺之间血液循环的塞尔维托就因教义上的分歧，被加尔文下令处死。

1534年，在英王亨利八世的授意下，英国议会通过决议，国王取代教皇成为教会最高首脑。改革后的英国教会脱离了罗马教廷，但保留了天主教的教义和形式，被称为“英国国教”。加尔文教传入英国后，许多人要求教会摆脱国王的控制，于是又出现了清教徒运动。