阿瑜陀耶王朝

    泰国古代以阿瑜陀耶城(今曼谷北，意为“不可战胜之城”)为首都建立的王朝。华侨习惯称阿瑜陀耶城为大城，故阿瑜陀耶王朝又叫大城王朝。1350年建立，1767年被缅甸灭亡，历时 417年，传35位国王。在阿瑜陀耶王朝最强盛时期，其统治势力北达兰那泰王国，南至马来半岛的六坤，东面曾扩张到老挝的琅勃拉邦，西抵丹那沙林。

    阿瑜陀耶王朝的创始者乌通王(拉玛蒂菩提)原为罗斛国国王。因瘟疫流行，乌通王于1350年率众迁都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝。

    王朝初期与中期 　阿瑜陀耶王朝建立之初，基本上承袭了素可泰王朝的政治体制，军务和民政不分，中央权力分散。波罗摩·戴莱洛迦纳统治时期进行了行政制度的改革：设文、武沙木罕分管全国的民政和军务；民政方面设内务、宫务、财务、田务四个部；实行按爵位等级授田的“萨克迪纳制”。从而加强了中央集权，奠定了暹罗封建社会的统治基础。

    阿瑜陀耶王朝中期，暹罗成为中南半岛上的一个强国。为了和缅甸争夺这一地区的霸权，从1538年起泰缅之间进行了长期的战争(见泰缅战争)。1569年阿瑜陀耶城第一次被缅军攻陷，暹罗沦为缅甸属国达15年之久。1584年纳黎宣宣布摆脱缅甸的统治而独立，带领暹罗军民再次与缅甸较量，并于1595年打到缅甸的首都勃固，使暹罗转败为胜。

    继纳黎宣之后的厄迦陀沙律王统治时期( 1605～1610)、嵩贪王统治时期(1612～1628)、巴塞通王统治时期(1629～1656)和纳雷王统治时期(1656～1688)，阿瑜陀耶王朝曾一度中兴。由于没有对外战争，社会生产得到恢复和发展，文化艺术出现了兴旺繁荣的景象。

    阿瑜陀耶王朝中期，对兰甘亨于1292年创制的泰文字母进行了改革，使其便于书写，称为简体泰文。用纸逐渐取代了传统的贝叶。文学作品除了王朝初期流传下来的乌通王的《饮水誓盟诗》和戴莱洛迦纳的《律诗集》之外，嵩贪王时期又出现了以宗教为题材的长诗《第十世菩萨的诞生》。纳雷王时期诗歌创作中客龙体、缠体、嘎柏体等形式趋于成熟，作品数量之多，题材之广，为前代所未有，被誉为泰国诗歌的黄金时代。

    为宗教服务的寺院建筑也很发达，帕希讪派寺是当时阿瑜陀耶城中最宏伟的一座寺院，充分表现了泰国建筑艺术的特色。1490年后又相继在该寺修了三座佛塔，用来盛放戴莱洛迦纳等三位国王的骨灰。这三座佛塔至今依然保存完好。

    王朝的末期 　16世纪以后，西方殖民主义势力逐渐渗入暹罗。1516年葡萄牙和阿瑜陀耶王朝签订了第一个条约，规定葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地居住、经商和传教。1598年西班牙和暹罗签订通商条约。1612年英国被允许在北大年开设商馆。1617年荷暹签订通商条约。特别是在纳雷王统治时期，希腊人C.华尔康担负了阿瑜陀耶王朝的外贸总监和财政大臣的重要职务，他利用职权，与法国殖民主义者勾结，使法国军队进驻暹罗，取得了对曼谷和墨吉的控制权。西方殖民主义势力的入侵，激起了暹罗人民的愤慨。1688年 3月他们在帕碧罗阇的领导下，乘纳雷王病危之际，处死华尔康，将法国殖民军赶出暹罗，取得抗击西方侵略的第一次重大胜利。

    阿瑜陀耶王朝末期，暹罗的商品经济有很大的发展，对外贸易十分活跃，几乎每年都要派船来中国进行朝贡式贸易，有时一年多达数次。清康熙六十一年(1722)后，中暹大米贸易兴起，许多华人移居暹罗，在阿瑜陀耶城形成一个华人居住区。华人对暹罗的商业和航海作出了突出的贡献。阿瑜陀耶王朝曾借助华人的航海技术和人力，积极发展和日本、菲律宾的远航贸易。

    随着商品经济的发展，社会财富日益集中在少数人手中，贫富分化加剧，阶级矛盾尖锐，终于酿成1690、1691、1699年华富里、六坤、呵叻等地的人民大起义。虽然这些起义相继被镇压，但阿瑜陀耶王朝的统治也摇摇欲坠。统治阶级内部为争夺王位，多次发生内讧和残杀，更加削弱了暹罗的国力。1758年 4月，阿瑜陀耶王朝第32代国王武仑阁病逝后，短短3个月内便更换了三个君主，给缅甸的入侵带来可乘之机。

    1766年，缅王孟驳的军队再次陈兵阿瑜陀耶城下，将该城围困了14个月后，终于在1767年4月7日将阿瑜陀耶城攻破。暹王阿迦达身亡，金银财宝被掠一空，3万居民沦为战俘，维持了400余年的阿瑜陀耶王朝遂告结束。